1切关于日本的浪漫优雅,早就写在这部千年前的“情色小说”里了。
绝不夸大地说,如今我们所赞叹的1切关于日本的优雅和浪漫,都可以在《源氏物语》中寻得源头。
它是世界上首部长篇纪实小说,1000多年前,紫式部洋洋洒洒百万余字,写下了1个生于皇室、多情高贵的翩翩公子,和他1生邂逅的万紫千红。
她用他的1生去讲述那个浪漫的平安时期,交织于其中的是红尘的贪嗔痴,人性本有的情与欲,和时期的悲痛与浪漫。依照人类文学的发展,它乃至早于但丁300年,莎士比亚600年,歌德800年。
时至本日,《源氏物语》被问及最多的,便是其价值究竟在哪里?
众人对它有太多的误读,但事实上,这部作品不但是日本美学之源「物哀」的伊始,日本古典文学的巅峰之作,还是将「物语」推向文学圣殿的伟大作品。其中所描写的的穿着色采、熏香、祭祀和婚丧传统为世代世家大族所传承,且延续至今。
《清孙温绘全本红楼梦图》 (清)孙温 绘
可以说,《源氏物语》之于日本,正如《红楼梦》之于中国,无数人在《红楼梦》中看到的人生百态,在《源氏物语》中1样得以显现。
源氏绘 安土桃山时期
《源氏物语》为何会对日本带来如此巨大的影响?如何解读其背后的价值?让人心驰向往的平安时期,究竟是个怎样诗意的王朝?
这1次,《知日》为大家带来了这本世界级经典的完全解读,从故事到时期、从作者到译者,从文学到艺术,多角度探访这部经千年沧桑却照旧备受追崇的作品。
《知日·源氏物语,1本满足!》特集
《源氏物语》之于日本,正如《红楼梦》之于中国
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这里,是1切日本浪漫与优雅的伊始
当今流传下来的《源氏物语》共54帖。
全书有近500个登场人物,795首和歌,1共历经了3代人的爱恨纠葛。
物语,最早是指说书人讲述的话本,当时皇室贵族的夫人,闲暇时就会让稍有文彩的女官写个故事说给她们听。「物语」1开始是用来听的。
最初的《源氏物语》,就是紫式部说给彰子中宫听的故事。
爱情小说的《源氏物语》
光源氏的1生邂逅了无数的女人,年少时爱上了酷似生母的藤壶中宫并与其有了不伦之子,后娶了高傲的世家小姐葵上,妩媚妖娆的6条息御所做了他的情人,他却又爱好着楚楚可怜的夕颜,还有终究被他教养成完善女性的紫上……
东屋 《源氏物语》绘卷复原图
这就是为何,很多人会将其误读为1部有背道德伦常的情色小说。
即使是在通篇都没有任何关于情色描述的故事里,若仅仅将其当作是1部猎奇的情色小说,未免也低估了它自千年前传承下来的历史重量。
将《源氏物语》译为现代日语的作家之1,田边圣子曾这样解释源氏物语:
「年轻觉古文繁琐,不曾通读;30岁重读,因习惯了古典文法,便觉这是1篇描写了众生多样爱情的佳作;到了40岁,就看到因光源氏的永不满足而招致不幸的她们;而50岁后,就可以透过故事中的『哀』,看到哀之深处的『喜』」
田边圣子
爱久长、恨别离、求不得、放不下,由此而生的无数爱欲嗔痴,1世欢戚,皆在其中。《源氏物语》,是光源氏1生之物语。
特集内页:光源氏的爱情
不单单是田边圣子,同为译者的濑户内寂听也说,读源氏,即可洞悉人世的深奥之境。当今的源学研究者伊井春树也有着一样的感悟:观源氏1生,就像在感悟另外一真个人生。
《源氏物语绘卷》 薄云
专访:源学研究者 伊井春树
政治小说的《源氏物语》
写下《源氏物语》的紫式部,是彰子中宫的女房(女官)。在当时,朝廷实行的是摄关制,即在天皇年幼还没法亲政时,作为天皇外公的朝内大臣代为处理政务,到了天皇亲政后,则退居为关白,1样可以左右天皇决策。
1条天皇
藤原道长为了摄政,将女儿彰子送进了深宫。当时的1条天皇已有了中宫定子,但迫于情势,还是将彰子封为中宫,出现了史上第1次1皇两后。
婚后的彰子其实不受宠,9年无出。即使后来定子早逝,1条天皇仍不曾踏入彰子宫门半步。
1条天皇造访抱着“无名”琵琶的中宫定子
1条天皇出访岩清水8幡宫
因而藤原道长找到了当时才名远扬的紫式部,让她进宫辅佐彰子,而就在紫式部进宫后不久,彰子便顺利怀上龙嗣并诞下了皇子。
《紫式部日记》
根据源学学者清水妇久子的研究,《源氏物语》1开始创作的动机,就是让彰子用以赢得天皇的爱好。《紫式部日记》中也有所记载,彰子皇后曾将故事的1部份,做成书册送给了1条天皇,她是托故事和天皇1起探讨欣赏,以此促进感情。
撰稿:清水妇久子,详解这段隐藏在小说背后的历史
《源氏物语》虽是虚构的小说,但紫式部却将她想要给彰子和1条天皇的启示都写到了书里。比如桐壶帝对更衣的思念,让彰子理解了1条天皇心中对定子的追思。
《源氏物语》1654 年版,封面与内页图
紫式部是1位汉学素养极高的女子,诞生书香门第的她不但熟读《日本书纪》《古今和歌集》等典籍,还知晓中国的《史记》《汉书》,就连父亲都惋惜她是个女儿身。正是她为彰子和1条天皇创造了交换的契机,才有了以后顺理成章的1切。
紫式部
特集内页:紫式部与清少纳言
而以后《源氏物语》的流传,也正是由于深谙女性内心的紫式部,将不管地位高低的女性,都写出了能让人产生共鸣的「真实感」:世家小姐有自己的地位和自持,低微的女性也有低微的活法。
历史小说的《源氏物语》
「《源氏物语》中的,才是1个真实的日本。」
这是所有关于《源氏物语》的评价里最动人的1句。
从传统礼仪和风俗、从穿着妆容到熏香,从祭祀到贵族等级……紫式部将平安时期的贵族平常,都详实地记录在了《源氏物语》里,而这些唯美而风雅的传统,都随岁月代代相传。
在平安时期以福建福州泉州工作服后,不管是皇室还是幕府,都有在正月里朗读《初音》之卷的习惯,德川家光还在女儿千代姬出嫁时,特地命人打造了1套「初音之具」的平常家具作为嫁妆。京都现在每一年举行的葵祭正是来源于此。
初音之具
特集内页:平安时期的贵族平常
根据记载,当时的贵族女子喜画,白面、蚕眉、黑齿、红唇,这是标志的平安贵族美人,身着繁复而华丽的102单,不同的身份、季节也讲求使用不同的穿着色彩。
紫式部花了大量的笔墨在书写这些娇俏的女子们穿着上的色采,较之春色有梅、樱、山吹;夏色是藤、菖蒲、抚子;秋色是女郎花、紫苑、朽叶;全年色是苏芳、葡萄染、青钝。
特集内页:还原 平安时期的穿着色彩、妆容、熏香
在她们重堆叠叠的衣袖与裙裾里,反应的是当时的贵族对配色、季节性与品味的平衡能从中看出1个人的品性与地位。
在《源氏物语》中,熏香不单单用来除体味,还用来占卜凶吉、祛除邪灵。
熏香材料由沉香、白檀、丁香、姜黄、麝香等材料组成。梅花、荷叶、菊花、落叶、侍从、黑方、百步,等当属典型的源氏熏物,后世也随着故事中风雅的熏香,诞生了香道中的「源氏香」的品香方式。
源氏香之图 花宴
特集内页:54幅 源氏香之图
物哀之源和影响
物哀,是最具日本代表性的美学思想,它不但对日本的文学和艺术有侧重大影响,也潜移默化地影响着日本人的审美情趣。
《新版画合源氏双6》 3代目歌川丰国 绘 东京都立博物馆藏
特集内页:从光源氏的爱情中,看到的物哀
最早提出「物哀」1词的,是江户时期的学者本居宣长。
所谓「物哀」,指的是某种由外在环境触发的深沉的、难以言表的情感。这类情感脱离了儒教纲常和佛教伦理的规制,是1种不由自主的情感表达。
在宣长看来,将这类情感表达得最为深切浓郁的,莫过于当时颇受批评的《源氏物语》。
在《源氏物语》中,藤壶之于光源氏的背背伦理纲常的爱,空蝉之于光源氏求之不得的爱,胧月夜之于光源氏权利角斗中的爱,这3段最为骇人听闻的爱情,才是表达的物哀的最好素材。
宝冢中,光源氏与藤壶对白时场景,身后是桐壶天皇 陈雪€€ 绘
而在和歌的表现手法上,紫式部常以秋风、虫鸣、枯草等景物等描述,来衬托歌者心中的悲戚,或直接以美好之景来对照心中的抑郁凄凉,歌中不见「忧伤」、「孤寂」等字眼,让人深感其中的的伤怀。
12世纪末时,藤原俊成曾出言道,「不读《源氏》,乃歌人之恨事也」,日本歌人重视《源氏物语》,并将其奉为典范。这不但是由于《源氏物语》中有的和歌数量之多,内容丰富,还由于这些和歌对风景和场面的描绘10分优秀之故。
源氏绘 须磨
源氏绘 空蝉
也是从12世纪开始,许多画师为抒发情感,将《源氏物语》的各场景绘成了长卷。从卷本、色纸绘到扇面、屏€€画,它们在后世都被称为了「源氏绘」。
其中有大半都是对吟咏和、赠答和歌的场面的描绘,它们都很好地表现出了那个时期对和歌的尊崇。
扇面 夕颜
浮世绘《今样源氏绘卷》
室町时期时,剧作家世阿弥还将《伊势物语》和《源氏物语》1起做为创作能剧的题材。主要以歌谣的情势来体会《源氏物语》中所表现的幽玄之美。
另外,《源氏物语》还是宝冢和歌舞伎中,最早被改编的作品。
歌舞伎《源氏物语》 市川海老藏饰演的光源氏
现在的我们,每天都可以看到有新书被放上展台,也能够想见有多少本书被遗忘和淘汰。1本书,能历经千年而光彩照旧的又有何几?人会随时期而变,但自古以来的感情却是不变。正如千年前,紫姬对着源氏说出「人似孤舟离蒲岸,渐行渐远渐生疏。」千年后,我们共鸣照旧,叩问照旧。
特集看点
《知日·源氏物语,1本满足》特集,我们用1本特集,全面解析这部千年之作。
《源氏物语》重要人物关系图和贵族品阶图鉴
以贵公子光源氏为主,3代人的爱恨交织由此上演
全54帖速读解析
源学研究者将全书的百万余字,总结成了26个“名场面”讲述
41幅国宝级源氏绘
以花喻人,与光源氏邂逅的女子们
最新译者林望、研究者伊井春树、清水妇久子
从历史、物哀、文学艺术等的角度解析《源氏物语》
《源氏物语》中日百年译介
千年以来,上千本注解1览
紫式部、清少纳言,和平安时期的女流文学
最美日语,和歌鉴赏
平安时期的贵族平常、审美全解析
后世对《源氏物语》演绎1览
古典艺能、漫画、影视作品
皇家御苑、祭祀、神社、庙宇、博物馆
来1场与平安京的邂逅
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